《梦微之》的原文、翻译及赏析_梦微之古诗文网

白居易（772年～846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。他是唐代著名的诗人为之一人，被誉为“唐诗圣手”和“唐诗大诗人”，以豪放的笔触和独特的文采闻名。

早年生活

白居易出生在山西太原，后来迁居陕西韩城后，最终定居在陕西下邽。他的祖辈为西北土木工程的重要人物之一。白居易从小表现出对诗歌的浓厚兴趣，尤其擅长诵读诗文，并且能够快速记忆和创作诗句。

读书经历

白居易在16岁时便进入长安（今陕西西安）京口北固门大学士府格里特书院，在这所古老的学校中学习。他在 here读取文学、历史、医学等多方面的知识，对文学尤其是诗歌产生了浓厚兴趣。他的诗才逐渐打动了当时的政治人物顾况，后者将白居易的诗作呈交给顾况阅读。

诗篇成就

1. 赋得古原草送别
   在顾况眼中，白居易的诗作《赋得古原草送别》展现了他在诗歌中的高超才华。诗中描绘了古原草木在逆境下的顽强生长和生命力，这被顾况称为“百尺竿长，千锤Stone”。白居易的诗风豪放、激昂，既是对当时社会政治状况的批判，也对后世产生了深远影响。

2. 杭州大工程
   白居易在浙江杭州的工作非常突出。他参与了大规模的水利工程——西湖水工程和“六井蓄水系统”。这一成就不仅改善了当地水路条件，还为唐朝时期的政治经济环境打下了基础。

个人经历

白居易的个人生活充满挑战，尤其是他的早年状态不稳。然而，他在 later years逐渐找回了对诗歌和文学的兴趣，并最终归隐家乡守孝三年（元和六年）。这期间他注重个人修养，虽然在政治和文学上取得了一定成就，但对社会的影响有限。

总结

白居易是中国唐代著名的诗人为之一人，以其豪放的笔触、独特的文采和卓越的政治才能闻名。他在诗词、政治和文学方面都取得了重要成果，尤其是其对杭州大工程的贡献，至今仍被广泛提及。他的个人经历也展现了他性格中的坚韧与回望精神，在后世影响深远。

指导文章: 白居易 - 中国大诗人的精神图谱

白居易是一位中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中发的。

白居易是元代大诗人之一，他在早年的诗歌创作和创作风格上展现了深厚的洞察力和对诗意的深刻理解。在《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）他的诗歌功能是惩恶劝善，补察时政，诗歌手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和imer江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。

白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。” 为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。